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明升体育备用网址(总第十二期)
2010-10-30 10:19:43 来源: 作者: 【 】 浏览:3527次 评论:0

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金海实验小学   2010年10月(总第十二期)

 

校长论坛

良好行为习惯是训练出来的

齐四维

一、行为习惯教育的问题剖析

目前,有相当一部分中国公民的行为习惯普遍较差。在各种场合,乱扔垃圾、不守秩序、大声喧哗、打架斗殴、奢侈浪费等不文明行为时常表现出来,与发达国家和地区的公民相比,存在较大差距。而且,可怕的是,这种不良习性正在相当一部分少年儿童身上延续,呈现恶性循环的发展态势。这些缺乏教养的表现给中国人的形象抹了黑,也给我们建设两型社会、创造和谐生活带来重重阻力。造成这种现象的原因是多方面的,如受世风习俗、经济发展水平的影响和制约等,但学校教育不力是主要原因。今天的成人是昨天学校教育的对象,他们今天的表现,是昨天教育成果的体现,也就是说学校教育应对公民低素养承担主要责任。归纳起来,教育的问题主要有如下几个方面:

1、教育目标过高

在我们的教育体系中,我们把教育过分理想化,脱离学生实际,提出了许多过高的要求,从而使教育出现了远、虚、假、空的现象。我们过分看重志向、理想的价值,将其凌驾于一切行为习惯教育之上,喊了不少口号,虚化了行为习惯的养成。如我们的学生人人都知道爱国,但就是不知道爱国要从身边的点滴小事情做起,如节约一滴水、节约一度电、捡起一片垃圾、扶起一棵小树、回收一支废旧电池……等就是爱国。

2、教育方法不当

纵观我们的德育过程,我们会发现德育方法有两大缺陷:一是为考而教。凡是要考试的科目就认真教,反复练,唯恐成效不优,而对很难列入考试的行为习惯养成教育,就轻描淡写,草率应对,成效优劣很少追究;二是重说轻训。在行为习惯的教育中,我们往往重视口头说教,幻想通过说教改造人、改变人,从而忽视行为习惯是自身实践训出来的这一基本规律。事实告诉我们,缺少实践和体验的教育都是苍白无力的教育,是很难达成训练目标的。

3、教育训练落空

从教育目标来看,我们的行为习惯教育很少整体构建教育序列,导致教育目标不明确,层次不清楚,要求不具体。学生的成长是一个循序渐进,由浅入深、反复施训、螺旋上升的过程,违背了这一规律,就会妨碍学生的成长。行为习惯教育在实施过程中混乱无序,缺少层次。经常被中心工作牵着鼻子走,上级提什么任务,喊什么口号,下面就照着动一番,很少从自身实际出发设计教育序列,教育没有针对性。从教育内容来考察,我们追求大而全,力求面面俱到,从而导致教育平均用力,训练没有重点,以至于作为合格公民必须具备的、最基本的行为习惯经过十二年的基础教育都难以达成。对于成人的低素养,无部门追究,无档案记载,处于一种自由存在状态。没有社会舆论和制度的约束,无异于给低素养者以纵容和包庇,让其不思悔改,恶性发展。而对于孩子的低素养,我们的家庭、学校、社会都表现了极大的包容性,无人较真。于是,我们一方面埋怨,孩子的上辈素养不高,但我们又在大量拷贝缺乏教养的后一代,这不能不说是国家管理的悲哀,是教育的悲哀。

4、优秀文化失传

中国有几千年的文明历史,历来重礼仪,讲风范,自古就有“礼仪之邦”之美誉。古代蒙学也很重视行为习惯的养成教育,《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《增广贤文》等经典作品中就积累了这方面的经验和共识。但遗憾的是我们的家庭教育、学校教育、社会教育对优秀传统文化缺少接纳和传承,传统文化倡导的优良品行正在慢慢消融,象诚、信、忠、义、仁、爱、和等优秀思想品质正在异化或退化,造成了价值观的惰落。我们在解放思想、追求人的个性发展的同时,也冲破了种种良性道德规范的约束,学生自我意识膨胀,形成了个人中心主义,只求索取,不讲付出,忘掉了自己的责任和义务。家庭和学校用优秀传统文化教育孩子的功能也严重削弱,导致优良习惯逐步丢失、沦丧。对优秀传统文化的放弃,是造成目前教育对象缺乏教养的重要历史原因。

我们认为行为习惯的养成教育应该成为德育教育的主要内容,在施训过程中,应该加大优秀传统文化的学习和继承力度,增强文化影响力;应该降低教育要求,落实“近、亲、实、小”原则,从身边的小事做起;应该抓住教育重点,反复而有层次的实施教育;应该改进教育方式,由口头说教为主到以实践体验为主,让学生在德育实践中增强德育认识,深化德育体验,提升德育情感,从而达到砺性修身的目的。

二、行为习惯教育的基本方法

行为习惯教育要遵循《公民道德教育实施纲要》的指引。提高公民思想道德素质,教育是基础,学校是主阵地。加强思想道德建设,学校担负着义不容辞的责任。《纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本要求;阐明了社会主义道德建设的主要内容是,从我国历史和现实的国情出发,坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。我们应该认真学习、深刻领会,把《纲要》要求落实到学校的各项具体工作中去,努力把学校的思想道德建设提高到一个新水平。

行为习惯教育要遵循知情意行统一原理。这一原理告诉我们:道德认知、道德情感、道德意识、道德行为要融合成为一个有机的统一整体,并落实在行动上,德育才有成效。训练中我们改变说教式的教育模式,以训练的方式落实有关教育内容,少说多练,把行为习惯教育落实到一项一项训练当中,让学生在实践中体验,在体验中形成道德认知,并转化为行为能力。

行为习惯教育要遵循“近、亲、实、小”原则。在教育内容的选取上,我们不定过高要求、不喊空口号,把一个公民应该具备的基本行为习惯作为训练重点,让训练内容贴近生活,贴近学生,贴近实际,从身边小事入手,来开展教育训练。

行为习惯教育要长期坚持训练。有一句哲言叫:“播种一种思想,收获一种行为;播种一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种性格;播种一种性格,收获一种命运”。这句哲言告诉了我们学生行为习惯的重要性和艰巨性,我们只有长期坚持,反复施训,才能改变学生的行为和习惯。小学阶段的教育不要急于求成,应把教育重点放在行为、习惯的养成上,为孩子的性格发展定好调。人的发展最终达到什么境界,是后续教育的任务,是个人努力的结果。

三、行为习惯教育的实施成果

学生的行为习惯教育涉及的面很广,内容很多,依据重点推进的策略,我们决定具体抓好八个基本习惯的训练:即不乱扔垃圾的习惯、遵守秩序的习惯、在公共场合不大声喧哗的习惯、使用文明语言和讲普通话的习惯、爱劳动和讲卫生的习惯、讲究姿势的习惯、爱惜公私物品的习惯、注意安全的习惯。

不乱扔垃圾,主动捡垃圾,是一个公民最重要的基本素养。我们采取多项举措进行训练:一是组织专题教育,让学生认识乱扔垃圾的危害,培养学生的责任意识、环保意识,明白培养这项素养的重要性;二是组织学生捡拾垃圾,体验捡垃圾的辛苦和麻烦,增强学生对乱扔行为的厌恶感;三是组织乱扔者参加捡垃圾的实践活动,让他们在实践中反思、纠正自己的错误。经过一段时间的训练,校园见不到垃圾,偶有垃圾,主动捡拾成为学生的自觉行动。

自觉遵守公共秩序是公民在社会生活中必须共同遵守的最起码的道德规范。我们组织学生进行了出入教室、大小集合、商店购物、进出餐厅、进出寝室、侯车、过马路等众多场合的队列训练,要求学生,自觉排队,尊重他人,践行平等理念,消除特权思想,创建和谐生活秩序。现在,校园里大凡有多个学生干同一事项,便自觉的排起了队,很少见到插队的、拥挤的现象,整齐的路队成为校园一道亮丽的风景。

在公共场合保持安静,是现代人必备的一种修养。在公共场合高声喧哗是一种不文明行为,也是对别人的不尊重。我们要求学生在教室、功能室、餐厅、阅览室、寝室、剧院、车内等一些公共场所,保持安静,并带领学生在上述场所进行实地训练,强化习惯的养成。餐厅一般是学校最大的室内集合场所,一所学校餐厅无噪音了,学生的静处素养也就形成了。我们一是安排教师带餐,分班落实管理责任,违规必究;二是推行哑语,在餐厅用手势交流,满足就餐服务的需要;三是坚持组织违规班级到餐厅进行静坐训练,让他们在训练中反思,进行自我教育。系列举措收到了奇效,现在容纳近两千人的餐厅,就餐时几乎听不到交流声,尊重他人,学会静处,这一习惯正在养成。

使用文明语言,坚持讲普通话,是现代人的重要素养,是文明的外在表现。我们设计了文明用语,在学生中推广,要求学生尊敬师长,尊重他人,善待弱者;我们要求学生严以律己,宽以待人,正确处理与同伴的关系,努力做到“骂不还口、打不还手”,以宽阔的胸怀对待各种矛盾和纠纷;我们坚持推进普通话生活化,要求师生员工在学习、工作、生活中坚持使用普通话,营造人人讲普通话的氛围,文明语言树立了学校的品牌形象。

爱劳动和讲卫生,是小学生紧密相连的两种习惯。现在的学生缺少劳动的锻炼,使得他们缺少了磨练和教育。我们从搞个人卫生开始对孩子进行劳动教育,进行训练和评比,要求他们及时洗澡、洗手、漱口、洗脸、剪指甲,自己动手洗鞋子、洗袜子、洗衣服、折被子、整理箱柜,积极参加校园劳动、家务劳动和力所能及的生产劳动,培养劳动意识和习惯,在劳动中接受教育。

小学生正处于身体快速发育阶段,正确的姿势有利于小学生的健康成长。我们要求学生在生活和学习中一定要保持正确的坐、立、走姿势,做到坐如钟,站如松,养成随时保持正确姿势的好习惯。学校经常进行坐姿、站姿、走姿训练,及时纠正姿势错误;对学生的读写姿势,每天进行检查和评比,督促教师加强训练,对姿势不端的学生进行强化培训;建立学生健康档案,对身高、体重、视力、龋齿、斜肩、歪脊等项指标进行重点监控,并督促家长及时纠训和医治。

不爱惜物品是现在孩子的通病,他们不知道劳动的艰辛,也不知道爱惜劳动成果,反把惜物看成一种小气和吝啬。我们告诉孩子,自己的物品是父母用血汗钱买来的,要节约使用,倍加珍惜和爱护;借用他人物品要经物主同意,并要及时归还;他人贵重物品不要随意毁坏;各种公物,是为大众服务的设施,不要轻易掰弄,随手刻画,恶意毁坏。在管理上,我们实行包干责任制,加大监管、验收力度,落实奖罚措施,提高了责任意识,也加大了对学生的管教。对个别习惯不良的学生,我们采取集中训练的方式进行教育,转化效果明显。

安全是学校头等大事,开展安全教育是学校的重要职责。我们一是抓好设施建设,排查安全隐患,提供安全的学习生活环境;二是加大安全教育力度,灌输安全意识,规范自我行为,杜绝安全隐患;三是组织专项训练,提高安全防范能力,规避安全隐患,如组织疏散演练、行走演练、灭火演练等;四是组织师生分别成立护导队,对学生课余活动进行双重监管,及时教育违规学生,消除安全隐患。通过上述措施,学校安全状况实现了根本好转,每学期重大事故率为0,擦破皮肉的小事故率由千分之五十降到了千分之六左右。

我们通过以上教育训练,全校学生八项习惯的优良率均达到了95%以上,训练成果明显。良好行为习惯是训出来的,我们为探索了一条教育的新路子感到由衷的高兴,但我们知道这仅仅是一个开始,其中的许多问题还有待我们继续进行深入的研究。

 

数学教研

例谈创设情境拓展思维

周美良

爱因斯坦曾经说过:“教育,应该使提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来享受,而不是作为一种艰苦的任务要他负担。”教学中,教师应巧妙地创设情境,让学生产生积极获取知识的情感,拓展学生的思维。下面结合本人近段在学校随堂听课中遇到的一些情况,就如何创设情境拓展学生思维,谈一谈个人的几点肤浅看法,与各位同仁一起交流、商讨。

1、创设兴趣情境,激发思维

心理学研究表明:兴趣是思维的动力,人在情绪高涨时的思维水平是情绪低落时的两倍。情绪高涨取决于对某事物的兴趣。据此,在探索新知识时,教师要创设学生对新知识的兴趣情境,把他们的心理要求调节到最佳状态,唤起他们强烈的求知欲望,达到启发思维的目的。

谢金华老师在教学“比例尺”时,先将一张中国地图挂在黑板上,接着提问:“同学们,世博会正在我国的上海举行,想去观赏吗? 你知道我们学校到上海的距离吗?”然后用尺子量出学校到上海的图上距离,并迅速说出实际距离是多少。这时,学生既感到惊讶又感到高兴。她接着启发学生:“你们想知道其中的奥妙吗?我们学了比例尺就明白了,而且你们能利用地图计算出学校到全国各地的距离。”从而引出新课。这样教学,既创设了兴趣情境、造成悬念,又开启了学生思维的闸门。

2、创设操作情境,启动思维

小学生往往要依靠有形事物或动作行为进行定向有序的思维活动。可以说,操作是智力的源泉,思维的起点。在教学中,让学生摆一摆、画一画、分一分、数一数,创设操作情境。可以调动学生多种感官参与学习全过程,寓思维启迪于操作中,点燃学生的思维火花。

例如,杨巧云老师教“两位数减一位数退位减法”中的“32-8”一题时,引导学生动手操作,得出两种解法:第一种方法是打开1捆(10根),拿出8根,剩下的2根和原来的22根合起来是24根;第二种方法是打开1捆与2根合起来是12根,再从12根中拿走8根,剩下的4根与未打开的2捆合起来是24根。这样,学生建立了表象认识,教师再启迪学生说出两位数减一位数退位减法的思维过程和计算方法,教学目的水到渠成。

3、创设问题情境,引导思维

学生思维活动总是由问题开始的,又在解决问题中得到发展。创设问题情境要求教师把学生引入到提问题的情境中,触发学生产生弄清未知事物的迫切愿望,并使学生沿着问题的阶梯进行思维。教师要根据学生思维活动的特点,在学生新旧知识的认知矛盾处、思考问题的转折处、知识规律的关键处巧妙设问,使所提问题成为引导学生思维的“导火索”。

许海良老师教学“循环小数”时,将学生分成两组,进行限时计算比赛,一组计算:12.5÷5,0.75÷3;另一组计算:2÷3,70.7÷33。学生在比赛中发现第一组普遍速度快、计算准,发现比赛不公平,教师抓住时机,指导学生观察第二组算式2÷3=0.666……和70.7÷33=2.1424242……中商是有限小数还是无限小数,小数点后面的数字排列呈现什么特点。学生带着这些问题观察、思考,从而抽象出“循环小数”的概念。在观察过程中,他们的分析综合、抽象概括等思维能力也得到了发展。

4、创设表达情境,发展思维

思维过程由语言来表达,既使学生相互学习好的思维方法,又能促进学生思维个性的发展。学生用准确有序、有理有据的数学语言表达思维过程,可以训练其思维的条理性、逻辑性,发展思维能力。

教师可以在各个教学内容上,创设学生表达的情境,比如计算教学中,创设学生说算理的情境;空间与图形教学中,创设学生说观察几何形体特征的情境;解决问题教学中,创设学生说解题思路的情境等等,以情境的魅力,发展学生的思维能力。

5、创设练习情境,深化思维

“数学习题好比磨刀石,使学生的思维越磨越锋利。”练习情境的创设,有利于学生巩固知识,形成技能,深化思维。例如段连香老师的“倒数的认识”一课中,设计了这样一道习题:3/4×(  )-5/2×(  ) -0.25×(  )-(  )×6-(  )×1(1/11)。学生刚学完倒数,很快得出每个括号里应填另一个因数的倒数,乘积都是1。这时,段教师指出,还有别的填法吗?学生思考一阵之后,发现可以先假定它们的乘积等于一个数(比如2),然后用这个数除以上述中的一个因数,就得到对应括号内应填的数。

这道题型,由于具有开放的情境,既使学生巩固了倒数的概念,又学到了求倒数的多种方法,起到了深化思维的目的。

 

师德论坛

当下的理想教育

肖月红

哲学里是这样解释理想的:理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求,是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的具体体现。

周国平在《理想:必然是一种精神目标》里这样解释:人生的理想,比如真善美,要活得崇高,活得有意义,精神上充实,这些基本的精神价值,是通过指导人生来实现的。在这些价值的指导下,人生会有一个高的品位、高的格调。

原来,理想是一种精神,一种价值,是为了要活得崇高,活得有意义,是为了精神的充实和品味的高格调。

曾经,

诸葛亮的理想是“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

陆游的理想是“一身报国有万死,双鬓向人无再青。”

吴运铎认为“革命理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了灵魂。”

雨果认为“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”

伏尼契这样说:“一个人的理想越崇高,生活越纯洁。”

高尔基这样说:“我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。”

细读这些人的理想,胸间会腾起一团热情的火,眼前会点燃一盏希望的灯。志向高远,心空宁静,精神的引力让人自强不息。超越物质,不拘泥于琐事,不蹉跎于私利,精神的崇高让人超凡脱俗。放下自我,放眼大众,精神的宏伟让你雄姿英发。

今天,

世人这样定位自己的理想,挣更多的钱,享更多的乐。

世人这样引导下一代:“看,隔壁家的哥哥读书认真,现在能挣上万来元一个月。”“楼下的姐姐英语学得好,现在做翻译,出入坐豪车,还有专门的司机。”“努力学习,像你叔叔一样,坐政府办公室,多风光。”“你要开朗一点,像你大伯,能说会道,开厂子,挣大钱。”“孩子呀,好好读书,将来有出息了,干得少挣得多。”……

理想重返世俗,用书中的颜如玉和黄金屋光宗耀祖。理想摇身一变,由精神追求变为可以度量的泛着铜臭的元角分。理想范畴缩小,它就是唯利是图享受至上。以这样的理想指导人生,人生路上除了一路自私、狭隘、贪婪、功利还有什么?自私者没有分享的快乐,狭隘者没有宽容的自在,功利者没有洒脱的气质,这样的人生,何来幸福?自私让人远,狭隘让人嫌,贪婪让人恶,功利让人鄙,一个让人远让人嫌让人恶让人鄙的人,又何来自我的价值?罗大佑在歌里唱道:“苹果的价钱越来越高,可味道不见得比以前好。”以金钱为理想的人在实现理想后,大多没有会心的喜悦和精神的满足,而是腾起许多和这句歌词一样的困惑和虚空。当我们大人在这样的理想里空虚时,我们的后代又步后尘。

白岩松说“上世纪的战乱时代,偌大的中国,放不下一张安静的书桌;而近日,偌大的中国,再难找到平静的心灵。不平静,就不会幸福。”的确,因为没有正确的理想作指导,人都变得浮躁,变得急功近利。在金钱理想的指引下,物欲膨胀的心中时时回响“平生只恨聚无多”,行将就木时,只能徒劳长叹“待到多时眼闭了”。

我们的孩子在这种理想中,也无法平静地学习。他们躁动的心装满了零食、玩乐,所以才会有食欲大于求知欲,书瘾远不及电游瘾。

今天,在神圣的三尺讲台上,老师们也身不由已地这样为学生规划理想。小学老师苦口婆心地说:“孩子们,你得努力学习,将来才能上重点初中。”初中老师语重心长地说:“同学们,你得努力学习,将来才能考上重点高中。”高中老师掏心掏肺地说:“学吧,兄弟们,你努力学习才能考上重点大学。”在教室,理想变成了升学。升学又是为了什么呢?如果继续追溯下去,简单明了:能找一份好工作,所谓好工作,就是能挣很多钱的工作。理想教育在课堂里,也变得功利,变得实惠。

再看看,莘莘学子们一路过关斩将从重点大学毕业了,他的理想实现了。他却茫然了,他手持文凭,举目四顾:“到哪里去找省力又有钱的工作啊?”择业时,专业对不对口不重要,职业喜不喜欢不重要,合不合适不是问题,远近高低不是距离。只要工薪称心如意,就算是卖身契也能签了。于是,疲倦的人生开始了,在自己的岗位上不冷不热的干着,庸庸碌碌,一晃几十年,再回首:当年埋头苦读,就为一纸文凭。数年早出晚归,只为养家糊口。人生的意义在哪里?只有三个字:不知道。尽管如此,在教育自己的孩子努力读书时,考重点仍是不变的理想。

突然记起《放羊娃》的故事:有位记者跑到贫困山区,看到一个男孩在山坡上放羊,便过去问他,“你为什么要放羊啊?” “攒钱娶媳妇。”男孩回答。“娶媳妇做啥呀?”记者又问,“生娃。”男孩又答。“生娃干什么嘛?”记者再问,“放羊!”男孩干脆地回答。

这个凄凉的黑色幽默与当代的世人的理想教育如出一辙。尽管金钱理想并没带来多少幸福感,但金钱理想还是不知羞耻地进行下去。这是可怕的,正是因为理想迷失了方向,才有研制“瘦肉精”“三聚氢氨”的科学家、坑蒙拐骗的商贩制假卖假的厂家、嘴里喊着“为人民服务”手里却持有大把贿赂的贪官污吏。

理想的功利化必定殆害个人,也将殆害社会,殆害国家。社会、家庭、学校都应该从这恶性的漩涡中挣脱出来,给下一代指引正确的理想。

如果家庭、学校的所有人持有崇高的理想,学生定是自强不息,魅力无穷。

如果社会上所有人持有崇高的理想,世风定是童叟无欺,其乐融融。

如果国家的每一个公民都持有崇高的理想,国家必定无坚不摧,所向无敌。

 

班主任传经

当管家也要求轻松

赵彩霞

寄宿制学校,学生们一般是一个月时间才回一次家,家长们担心孩子管不好财务,总是把零花钱寄存在班主任老师的手中。一到月底,个个老师就拿着计算器噼里啪啦地计算孩子们本月的花费,很是费时。我利用电子表格,设置了相关的计算公式。数字一输入,计算结果马上就出来了。到月底,孩子们的账目一目了然。家长们若需要了解孩子们的零用钱花费情况,我就马上把表格调出来。从此,我再也不用为算账而操心了。

1006班10月账目统计表

 

学号

项目

姓名

上月
余额

本月
存款

拼音报

牛奶

医药费

购物

零食

铅笔

橡皮

其他

卫生纸

本月  合计

余额

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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合计

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

语文论坛

品摘抄

肖月红

摘抄一直是我校的一项校本作业,出发点很好,摘抄能练字,能静心,能享受语言文字的美,能体悟文字背后的哲思,一举多得。试想:一个学生碰到一篇美文,掩卷留香,满心醉意,忍不住再翻开,再品读,文字的香甜让他徘徊着不忍离开,然后,他拿出摘抄本,虔诚地摘抄下来,并珍藏。不能不说这是一件很美的事。然而,我细读了部分学生的摘抄,却常感艰涩,他们的摘抄常是为摘抄而摘抄,从字里行间能读出的是多快好省(如何写得多写得快写得工整又能节省时间),而非欣赏。可是,我无权责怪他们,他们年龄尚小,欣赏能力也较低。但是,如果继续让他们这样敷衍摘抄,不能不说这是我们失职。教育常常是牵一而动十的,如果允许学生敷衍摘抄,他以后敷衍的事情会更多。

如何让学生认真对待摘抄,从摘抄中受益呢?我想:对十来岁的孩子来说,行之有效的不是说教,而是引导。平时我喜欢阅读,常会际遇很多美文,适合学生读的,我把它们印发给每一个学生,同学生一起欣赏,一起摘抄,摘抄后再品读,再仿写。学生在读读写写中越读越爱,越抄越美。正是因为笔下的是珠贝,是珍宝,散发着奇异的光芒和无穷的魅力,学生的心也诚恳了,笔也庄重了,摘抄又漂亮又有实效。在抄写之间,一颗欣赏文字、热爱文字的种子也悄然植根他们心间了。随之养成的,还有认真对待作业的好习惯。

我记得,原来学生一听摘抄脸色或茫然,或厌烦,草草了事。这样练习几次后,再说到做摘抄,学生的脸上全是别样的喜悦,一种隐隐的、却又掩饰不住的喜悦。再看学生的作文,常常能找到一些名家的影子。

学生作业多,如果细加思考,便能让作业变成享受,很好。

路在脚下,打造精品学校,从细节开始,我们每一个金海人,都可以思考并践行。

 

教学反思

《穷人》第二课时课堂实录

肖月红

教学目标:

1、品读课文关键段落,理解课文内容,感受桑娜和渔夫勤劳、淳朴、善良的品质,学习他们宁愿自己受苦也要帮助他人的美德。

学习作者通过环境和人物对话、心理描写表现人物品质的写法。

引导学生理解贫富与善良并不矛盾,身处困境却仍能关爱他人的人更值得尊敬。

教学过程:

一、复习导入

师:托尔斯泰曾说:“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”《穷人》这篇课文向我们描述了两个不幸的家庭:渔夫家和西蒙家。我们一起回顾课文,描述一下这两个家庭的不幸。

生:渔夫家的孩子没有鞋穿,不论冬夏都光着脚跑来跑去;吃的是黑面包,菜只有鱼。

生:为了养家糊口,渔夫常常冒着生命危险去捕鱼。

生:桑娜从早到晚地干活,全家人只能勉强填饱肚子。

生:西蒙病了,却没钱治病。

核心项目解读

通过品读环境描写,人物语言描写、心理描写领会穷人虽穷却很温暖的家庭;虽穷但很善良很高尚的品质;虽穷但很幸福的灵魂。

(黑板上板书:虽穷,但很           

师:是啊,这两个家庭都有自己的不幸。文中,作者用较多的笔墨进行了环境描写,我们一起读一读。(课件出示:渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸,汹涌澎湃的海浪拍击着海岸,溅起一阵阵浪花。海上正起着风暴,外面又黑又冷,丈夫清早驾着小船出海,这时候还没有回来。桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼,感到心惊肉跳。

师:读读这段,积累你喜欢的词语,写两遍。

生:汹涌澎湃 寒风呼啸 心惊肉跳

师:从你积累的词语中你感受到了什么?

生:我仿佛看到了渔夫在风浪中出没,令人心惊肉跳。

生:渔夫家太穷了,这么恶劣的天气还要出海打鱼。

生:我从“心惊肉跳”感受到了桑娜对丈夫的担心。

生:渔夫从清早忙到晚上,生死未卜,桑娜十分担心。

师:对啊,我们细细地品味语句,我们会发现文字能传递很多信息。你会怎样读这段?

生:我会用深沉的语气读出桑娜的担心。(生读)。

生:我会用缓慢的语速读出天气的恶劣(生读)

师:读读这段,再看看课文题目,这段环境描写印证了题目里的哪个字?

生齐:穷

师:与屋外的又黑又冷相比,屋内的情景有些不同。(课件出示:在这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净,炉子里的火还没有熄,食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上,五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。

谁来读这几句话?怎么读?

生:我会用舒缓的语速来读,因为这一段给人一种温暖而舒适的感觉。(生读)。

生:我会用欢快的感觉来读,因为这一段让人觉得温馨。(生读)。

师:从这一段环境描写中,你读出了什么?

生:我觉得桑娜很勤劳。

生:我觉得桑娜很爱这个家,把家里打理得井井有条。

师:是啊,这个家虽穷,但很          

生:这个家庭虽穷,但很温暖。

生:这个家虽穷,但很温馨。

生:这个家虽穷,但很舒适。

师:环境描写为全文营造了一个有点悲凉但又不失温暖的气氛。下面,我们通过人物的心理描写、语言描写一起走进人物的内心世界。(课件出示:桑娜脸色苍白,神情激动。她忐忑不安地想:“他会说什么呢?这是闹着玩的吗?自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦?……不,还没来!……为什么把他们抱过来了?……他会揍我的!那也活该,我自作自受……嗯,揍我一顿也好!

师:请同学们自由地读一读这个段落,并划记最能体现桑娜内心感受的词语,抄写两遍。

生:忐忑不安。

师:你知道忐忑不安的意思吗?

生:心里十分不安,心里七上八下的。

师:《集韵》里是这样解释忐忑的:忐忑,心虚也,怯也,惧也。这一段描写,把桑娜内心的忐忑描绘得淋漓尽致。读这一段心理描写,你联想到了哪些词语?

生:矛盾

生:害怕

生:担心

生:思维混乱

生:害怕得有些神经兮兮的。

师:为什么会忐忑不安?

生:桑娜想到了自己早出晚归的丈夫,他那么辛苦,如今又加两个孩子,他能受得了吗?

生:桑娜害怕丈夫会打她,因为她的做法太疯狂了。

生:桑娜既爱丈夫,又不想看着西蒙的孩子不管,她很矛盾。

师:对啊,桑娜的心潮就如屋外的海一样汹涌澎湃,她为自己的这种做法感到心惊肉跳。她是那么矛盾,那么害怕,你能试着读出桑娜的忐忑不安吗?

生读。

师:读了这一段,有哪一个字会让你眼眶一热,有一种想流泪的感觉?

生:揍

师:请读这一句话。

生:他会揍我的!那也活该,我自作自受……嗯,揍我一顿也好!

师:你能用“宁愿……也不……”说一句话吗?

生:桑娜宁愿自己挨揍,也不扔下西蒙的孩子。

生:桑娜宁愿自己挨揍,也不让西蒙的孩子和死人住在一起。

生:桑娜宁愿自己挨揍,也不把西蒙的孩子送回去。

师:是的,读读这段,再看看课题,桑娜是一个穷人。她担心渔夫不同意,渔夫知道西蒙去世的消息后,他是怎么说的?找出来,读一读。

生读。

师:这是一段语言描写。(课件出示: 渔夫皱起眉,他的脸变得严肃、忧虑。“嗯,是个问题!”他搔搔后脑勺说,“嗯,你看怎么办?得把他们抱过来,同死人呆在一起怎么行!哦,我们,我们总能熬过去的!快去!别等他们醒来。”)谁来读一读。

生读。

师:从这段语言描写里,你觉得渔夫都想到些什么?

生:渔夫想到了这件事情很麻烦。

生:渔夫在短暂的矛盾后就决定收养西蒙的孩子。

生:渔夫也想到了自己这个家庭的困窘。

生:渔夫还想到了收养这两个孩子会更加加重自己的生活负担,

但他觉得他能熬过去。

师:对呀,尽管渔夫想到了自己的困难,但他几乎是毫不犹豫地收养这两个孩子。他和桑娜一样,宁愿        ,也不      

生:渔夫宁愿自己受苦,也不让西蒙的孩子没人管。

生:渔夫宁愿自己受苦难的煎熬,也不让西蒙的孩子没人管。

师:与桑娜的“揍”同样感人的字是这一段里的哪个字?

生:熬。

师:熬什么?

生:受贫穷的煎熬。

生:受生活的煎熬。

生:勉强过日子叫做熬。

师:这一对穷人,为了照顾别人的孩子,他们一个愿意挨揍,一个愿意熬受苦难。读到这里,我们的内心肯定腾起一股崇敬之情。渔夫和桑娜虽穷,但很       

生:虽穷,但很善良。

生:虽穷,但很有爱心。

生:虽穷,但很高尚。

生:虽穷,但心里有爱。

生:虽穷,但很伟大。

师:托尔斯泰说:爱和善就是真实的幸福,而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。(课件出示这句话)我们一起来读一读。

师:结合这句话,结合这个故事,我们再来看看桑娜和渔夫的精神生活。他们的物质生活是贫穷的,但他们拥有爱和善,他们在底层生活挣扎时,仍不忘用自己的爱和善去温暖他人,用自己的爱和善成就自己灵魂的高尚。

再读这句话,我们发现,他们虽穷,但很       

生:他们虽穷,但精神很富有。

生:他们虽穷,但灵魂很高尚。

生:他们虽穷,但灵魂很幸福。

三、拓展延伸。

师:再回顾课文,再回想桑娜和渔夫,我们内心肯定有很多想说的。让我们提起笔来,写下你所有的感动和感受,为本文写个题记吧。

生:含泪的微笑,含笑的泪水。

生:与贫富无关,与善爱有关。

生:zhēn zhèng 的幸福来源于心底的善与爱。

生:幸福的灵魂都是相似的。

生:贡献爱与善,就是贡献灵魂的高贵。

师总结:是啊,幸福的灵魂是相似的,那就是都拥有善和爱,不幸的灵魂各有各的不幸。不管未成我们是贫穷还是富有,我们都应该保持一颗充满爱和善的心,让我们的灵魂洒满幸福的阳光。 

Tags:教育 教学方法 创新 通报 十二期 责任编辑:liu
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